Khái niệm vương quyền của Đức Chúa Trời xuất hiện trong tất cả các tôn giáo Abraham, trong đó, trong một số trường hợp, các thuật ngữ Nước Trời, Vương quốc của Đức Chúa Trời và Vương quốc Thiên đàng cũng được sử dụng. Khái niệm về vương quyền của Đức Chúa Trời quay trở lại Kinh thánh tiếng Do Thái, vốn đề cập đến "vương quốc của ngài" nhưng không bao gồm thuật ngữ "Vương quốc của Đức Chúa Trời".[1]"Vương quốc của Đức Chúa Trời" và hình thức tương đương của nó là " Vương quốc Thiên đàng " trong Phúc âm Matthew là một trong những yếu tố chính của những lời dạy của Giê-su trong Tân Ước. Phúc âm của Mark chỉ ra rằng phúc âm là tin mừng về Nước Đức Chúa Trời. Thuật ngữ này liên quan đến vương quyền của Christ trên mọi tạo vật. Vương quốc "thiên đàng" xuất hiện trong phúc âm Matthew chủ yếu do sự nhạy cảm của người Do Thái về việc thốt ra "tên" (Chúa). Giê-su không dạy về vương quốc của Đức Chúa Trời nhiều như dạy về sự trở lại của vương quốc đó. Ý niệm về vương quốc của Đức Chúa Trời (như dưới thời Môi-se) trở lại đã trở thành một sự kích động ở "knaan" (còn được gọi là Palestine và Israel ngày nay) 60 năm trước khi Giê-su được sinh ra, và tiếp tục là một thế lực trong gần một trăm năm sau khi ngài tử vong.[2] Dựa trên những lời dạy của Cựu ước, việc mô tả đặc điểm của Cơ đốc giáo về mối quan hệ giữa Đức Chúa Trời và loài người vốn dĩ bao hàm ý niệm về "Vương quyền của Đức Chúa Trời".[3]Kinh Qur'an không bao gồm thuật ngữ "vương quốc của Chúa Trời", nhưng bao gồm Throne Verse nói về ngai vàng của Allah bao gồm cả bầu trời và Trái đất. Kinh Qur'an cũng đề cập đến việc Abraham nhìn thấy "Vương quốc của các tầng trời".[4] Các tác phẩm của Baháʼí giáo cũng sử dụng thuật ngữ "vương quốc của Chúa".[5]